شهاب‌الدین موسوي

موسوي: الهيئة تتكون من أصوات وذوقيات مختلفة.

أحد العوائق في عملنا هو التفكير المحافظ.  
علينا في عملنا أن نجتاز سبع مراحل من الأذواق الجماعية.  
حتى من يشاركوننا الفكر أحيانًا يصرون على تغيير الكلمات.

لأول مرة / الشاعر نفسه لـ«أكره دينكم، اللعنة على عقيدتكم» يقرأ الأجزاء غير المنشورة من هذه القصيدة بصوته.

"التزام الشعراء تجاه عواطف الجمهور

موسوي: أسعى لأن أكون لي رؤية أدبية تجاه الرثاء.

بالنسبة لي، من المهم أن تكون القطعة المكتوبة أولاً شعرًا، ثم رثاء.

"تذبذب أشعار عاشورائية بعد الثورة

موسوي: الآن العديد من مدن إيران تميل إلى الأناشيد المناهضة للظلم.

الحد الفاصل بين الأسطورة والخرافة في إحياء عاشوراء

موسوي: الفرق بين مراسم العزاء في يزد وبقية مناطق البلاد هو أن “فن العزاء” يحدث في يزد.

"أنا أكره دينكم، لعنة على طقوسكم / من أثر جبينكم وقلوبكم الثقيلة.

موسوي: في كربلاء، كانت الحرب بين تفسيرين للإسلام.

الخلفيات اللازمة لإبداع فني في مجال عاشوراء.

موسوي: المعلومات والدراسات في المسائل الدينية، بالإضافة إلى الألفة مع الأدب، هي من متطلبات هذا النوع من الإبداع الفني.

توليف الاحداث اليوم و عاشورا في الشعر

موسوی: الأحداث التي تحدث اليوم في مجتمعنا تشبه إلى حد كبير التاريخ الذي قرأته.

تلاقی الفن الإيراني وثقافة عاشوراء

موسوي: سحر الكلمات فعال عندما يجتمع مع اللحن والأغنية والصوت والجمهور.
في تاريخ ديننا وثقافته، يمكن اعتبار الشعر عنصرًا واضحًا.
ويمكن العثور على سحر الكلمات في بلاغة شيوخ الدين.

أين أنتم أيها القوم الذين بلا تدبير؟ عودوا عن هذا الطريق الخاطئ.

أين أنتم أيها القوم الذين بلا تدبير؟ عودوا عن هذا الطريق الخاطئ  
نساءً ورجالاً وشباباً وشيوخاً عودوا عن هذا الطريق الخاطئ  
أنتم التائهون المتعبون من التكرار، من التكرار  
من هذا القدر الذي لا يتغير، عودوا عن هذا الطريق الخاطئ